pengamat-aksi-bom-surabaya-balas-dendam-insiden-di-mako-brimob.jpg

Adakah Korelasi antara Terorisme dan Agama?

Diposting pada
Pengamat penyerangan Surabaya balas dendam atas kejadian mako mobile brimob Apakah ada korelasi antara terorisme dan agama?
Ilustrasi (gambar Google)

Penulis telah diidentifikasi sebagai aktivis Jaringan Ansharud Daulah (JAD) yang diduga berafiliasi dengan kelompok teroris internasional seperti ISIS.

Kasus ini menambah beberapa kejadian teroris sebelumnya di Indonesia. Oleh karena itu publik mempertanyakan korelasi antara agama (dalam hal ini Islam) dan terorisme. Mengaitkan agama dan terorisme di Indonesia cukup valid mengingat banyak teroris yang memeluk agama Islam (Muslim / Muslim) dan berafiliasi dengan kelompok, organisasi, lembaga atau jaringan Islam tertentu. Para teroris sendiri sering menggunakan teks atau pidato Islam tertentu untuk melegitimasi tindakan kekerasan mereka.

Namun, pemerintah, ulama, ulama (termasuk Majelis Ulama Indonesia) dan banyak pemimpin Muslim menolak untuk mengasosiasikan atau mengasosiasikan terorisme dengan Islam (hukum Islam, ajaran normatif). Mereka, termasuk para pemuka agama non-Muslim, bahkan menyanyikan “teroris tanpa Tuhan” atau “teroris tanpa agama”. Bagi mereka, aksi terorisme tidak diajarkan dalam agama apapun dan, oleh karena itu, teroris pada dasarnya adalah “bidah”.

Pertanyaannya adalah: jika agama tidak mengajarkan terorisme, mengapa cukup banyak teroris yang lahir atau berafiliasi dengan agama / kelompok agama tertentu (ormas, sekte) atau dipimpin oleh roh, norma atau nilai agama tertentu? Apakah agama bisa menjadi penyebab atau faktor munculnya aksi terorisme?

Indonesia juga mengalami “pluralitas terorisme”

Mark Juergensmeyer dalam bukunya Terror in the Mind of God telah mendokumentasikan dan membahas secara cukup detail berbagai kasus terorisme di berbagai negara dimana penulisnya berafiliasi dengan agama atau sekte agama tertentu seperti Islam, Hindu, Budha, Kristen, Sinth dan sebagainya. Jalan. . Jalan. . Demikian pula, buku The Cambridge Companion to Religion and Terrorism terbitan James Lewis juga mendokumentasikan dan menganalisis hubungan antara terorisme dan agama, baik dari segi norma, ajaran, doktrin, teks, nilai, wacana atau lembaga keagamaan.

Baca Juga :  AS dan Saudi Memang Tak Punya Pilihan Kecuali Mengakhiri Krisis Yaman

Tentu saja, meski mungkin ada korelasi antara terorisme dan agama, aksi terorisme dalam sejarah umat manusia di berbagai belahan dunia, termasuk Indonesia, tidak hanya dilakukan oleh kelompok agama (atau individu) tetapi juga oleh kelompok sekuler. Alasan terjadinya aksi terorisme juga bermacam-macam, tidak hanya didorong oleh faktor agama. Begitu pula tujuan aksi terorisme bermacam-macam, tidak unik. Tujuan aksi teror pun bermacam-macam, tidak hanya untuk tempat ibadah tetapi juga untuk gedung atau gedung “sekuler” seperti hotel, bank, perkantoran, pusat perbelanjaan, kafe dan lain sebagainya.

Indonesia juga mengalami “pluralitas terorisme” (multiple terrorism), sebelum, selama atau sesudah rezim Orde Baru, baik dari segi aktor, motif, maksud dan tujuan terorisme. Karenanya, mengaitkan aksi terorisme secara eksklusif dengan agama jelas tidak adil. Asosiasi ini jelas mengabaikan faktor-faktor di luar agama (politik, ekonomi, budaya, sekularisme, dll) yang juga sangat penting dan berperan dalam aksi terorisme.

Namun, menyangkal atau mengabaikan sama sekali faktor agama dalam serangkaian aksi terorisme juga tidak adil. Pasalnya, harus diakui, sejumlah teroris mengidentifikasikan diri sebagai “kelompok agama”, menganut agama yang setia, atau mengaku dibimbing atau dimotivasi oleh faktor agama tertentu.

Lantas, apakah ada korelasi antara agama dan terorisme?

Jawabannya tergantung bagaimana kita mendefinisikan istilah, kata atau konsep “terorisme” dan “agama”. Meskipun istilah “terorisme” (terorisme) telah dikenal di Barat sejak tahun 1790-an, ketika tragedi “pemerintahan teror” (la terreur) terjadi di Prancis pada masa revolusi dan awal mula republik, hingga sekarang ini Belum lagi itu merupakan definisi umum tentang terorisme beserta unsur – unsurnya yang disepakati oleh para sarjana, aktivis, profesional dan pemerintah di dunia ini. Pakar terorisme Bruce Hoffman menganalisis tentang 109 definisi berbeda dari “terorisme” dalam Inside Terrorism.

Baca Juga :  Kapolri Jenderal Listyo Akui Polisi Serba Salah Terima Kasus UU ITE

Bahkan lembaga internasional atau transnasional seperti Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) gagal mencapai kesepakatan untuk merumuskan definisi dan komponen terorisme. Kegagalan ini antara lain karena perbedaan pandangan dalam menentukan “aktor teroris”. Beberapa anggota PBB ingin memasukkan / memasukkan lembaga negara sebagai bagian dari teroris, sementara yang lain menolak. Lebih jauh, mereka memiliki pandangan berbeda tentang definisi “teroris” dan “pejuang kemerdekaan”.

Meski tidak ada kesepakatan umum tentang definisi terorisme, namun ada sejumlah ciri utama atau ciri fundamental terorisme yang disepakati oleh berbagai sarjana dan pemerhati. Ciri-ciri tersebut antara lain, (1) menyebarkan ketakutan di masyarakat atau menimbulkan ketakutan di opini publik, (2) menggunakan tindak kekerasan yang mematikan terhadap warga sipil dan pejabat pemerintah, (3) menggunakan alat / sarana yang sangat berbahaya seperti bom, senjata kimia atau senapan. , dan (4) memiliki tujuan tertentu, apakah berdimensi politik, agama, atau lainnya.

Bagaimana dengan definisi agama?

Seperti terorisme, para sarjana juga berbeda dalam definisi kata agama, termasuk asal-usul, komponen dan fungsinya. Namun, mereka setuju bahwa agama terkait erat dengan “sistem kepercayaan” versus “makhluk gaib atau substansi”.

Dalam implementasinya, seiring dengan perkembangan zaman, tantangan lingkungan (baik fisik maupun sosial) dan kemajemukan agama, sistem kepercayaan ini berlipat ganda hingga menjadi sangat majemuk dan kompleks, baik dari segi doktrin, ajaran, teks, tuturan, ritual. , praktik, kelompok, lembaga, norma, tradisi, aturan, dan nilai-nilai agama.

Baca Juga :  AS Dirikan Konsulat di Sahara Barat Pasca Normalisasi Maroko-Israel

Jika pada awalnya agama muncul sebagai respon impotensi manusia untuk menemukan berbagai misteri yang mengelilinginya (seperti masalah kematian, penyakit, bencana, kehidupan setelah kematian, dll) dan “hal-hal supranatural yang tidak mereka lihat sendiri” untuk mereka (misalnya kekuatan supranatural), untuk perkembangannya – dipengaruhi oleh berbagai faktor – agama kemudian menjelma menjadi institusi sosial yang terorganisir, hierarkis, birokratis dan “rumit” karena dalam “tubuh agama” kaya akan berbagai jenis aturan. , teks, pidato, dan lainnya. Agama kemudian menjadi semacam “pasar jumbo” atau “supermall” yang menjual berbagai barang (teks, pidato, komentar, dll) kepada para pengikutnya.

Sayangnya apa yang ada dalam “institusi”, “tubuh” atau “pasar” agama tidak selalu positif, konstruktif, damai, humanis dan penuh “berkah”, tetapi bisa juga sebaliknya. Dalam konteks ini, agama, khususnya agama-agama besar atau yang oleh sosiolog dan antropolog disebut sebagai “agama dunia”, yang berisi lautan ajaran normatif, teks dan wacana agama, dapat atau berpotensi untuk diinterpretasikan, ditafsirkan, “diperkosa”. , dimanipulasi. , atau disalahgunakan oleh individu, kelompok atau penganut agama tertentu untuk tujuan tertentu.

Itulah sebabnya kejahatan terhadap kemanusiaan dan tindak kekerasan seperti terorisme bisa muncul atau bersumber dari “rahim agama”. Oleh karena itu, agama mungkin tidak secara langsung mengajarkan terorisme, tetapi dapat atau berpotensi mempengaruhi atau menginspirasi pengikutnya untuk melakukan tindakan terorisme.

Sumanto Al Qurtuby

Sumber: https://www.dw.com/id/adakah-korlasi-antara-terrorism-dan-agama/

(Warta Batavia)

link sumber

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *