Pengertian-Agama-Adalah-696x350.jpg

Agama, Mitos dan Simbol | The Truly Islam

Diposting pada

Agama memiliki banyak dimensi. Ada dimensi spiritual, intelektual, mistik, sosial, politik, ekonomi, budaya, ideologi dan sebagainya. Oleh karena itu, tidak heran jika ada orang-orang beragama yang terlalu politis, ideologis, spiritual, mistik, intelektual, “sosialis”, ekonomi, budaya dan sebagainya. Semua ini memiliki dasar, landasan, logika, proposisi, dan argumen.

Selain poin-poin di atas, mitos-mitos tersebut juga memasukkan “bagian penting penghinaan” dari aspek atau dimensi keagamaan yang sulit dihindari. Hampir semua agama memiliki mitos, cerita tentang sesuatu yang biasanya tidak dapat dibuktikan secara empiris-ilmiah tetapi sangat dipercaya, dipercaya, atau didukung oleh pengikut setiap agama.

Mitos yang diturunkan dari generasi ke generasi secara lisan sebenarnya adalah bagian dari sisa-sisa masyarakat pra-agama kuno. Mitos ini kemudian diadopsi oleh komunitas religius dan dijiwai dengan ajaran mistik dan, sampai batas tertentu, disucikan atau disucikan.

Untuk itulah, umat beragama menciptakan mitos yang semula merupakan sejarah lisan yang profan, kemudian menjelma menjadi sesuatu yang sakral dan sakral. Yang lebih sakral lagi, mitos tersebut kemudian diperkaya dengan campur tangan atau peran aktor atau “aktris” di alam gaib (dewa, bidadari, dewa, dewi, bidadari, arwah, arwah, peri, danyang, lelepah, wewe gombel dan pendatang baru: pocong ).

Baca Juga :  Kemendikbud: Guru Tetap Ada di Formasi CPNS, 2021 Kita Fokus PPPK

Apakah mitos perlu dan penting? Bagi saya itu tidak perlu, yang penting tidak penting. Tetapi bagi orang lain itu perlu dan penting. Memang, agama tanpa menggali mitos itu kering, hambar, monoton, dan membosankan. Lihat saja kelompok agama reformis Puritan.

Sehingga mereka menciptakan mitos baru agar tidak kering, hambar, monoton dan membosankan. Para reformis Puritan yang menganjurkan antimite sebenarnya percaya atau percaya pada mitos tertentu yang mereka pilih karena keasliannya. Karenanya, mereka menolak beberapa mitos tetapi pada saat yang sama menerima mitos lainnya.

Agama tanpa mitos tidak lebih atau kurang menarik, “seksi” dan “menjual”. Oleh karena itu, meski dikuasai oleh kelompok reformis-puritan yang mengaku anti pembatasan, mitos ini tetap laris dan diminati pasar. Hal ini terjadi tidak hanya di negara-negara yang dianggap “miskin dan berkembang”, tetapi juga di negara-negara maju.

Misalnya, banyak orang Barat yang tidak mau menginap / tidur di hotel di lantai 13 karena dianggap “sial”. Jadi apa perbedaan antara orang Amerika yang tidak ingin tidur di lantai 13 dan orang Kenya yang tidak ingin makan telur ayam? Kepercayaan masyarakat Kenya, gadis yang makan telur ayam itu pamali (mendatangkan kesialan) karena bisa menghilangkan kesuburan dan menyebabkan tidak punya anak?

Baca Juga :  Fakta-Fakta Dugaan Korupsi di BPJS Ketenagakerjaan

Jadi empiris bukan empiris, ilmiah bukan ilmiah, mitos dianggap penting bagi sebagian masyarakat dan memiliki fungsi tertentu dalam masyarakat. Sejak kecil, seperti Anda, saya juga disuguhi dengan berbagai mitos. Misalnya, jangan tidur di malam hari ketika setan mengganggu Anda, jangan tidur di pagi hari, keberuntungan Anda diperbaiki oleh ayam, jangan makan ayam brutu, Anda akan pikun dan menderita dll.

Mitos tidak boleh “dibuang” atau dianggap valid, akurat, dan seratus persen benar. Ini cukup digunakan sebagai “simbol” yang bermakna (yaitu “sesuatu yang mewakili sesuatu yang lain”). Itu saja.

Kesalahan umat beragama adalah menjadikan mitos sebagai “kebenaran empiris”. Lebih fatal lagi, mereka percaya pada validitas, otentisitas dan kebenaran mitos dalam agama mereka sendiri, tetapi menolak dan melegitimasi validitas, otentisitas dan kebenaran mitos agama dan non-agama lainnya.

Inilah yang menyebabkan kepala saya dan para “wakil bos” sering menggelengkan kepala melihat tingkah laku orang-orang yang beragama bergumam dan mengerang seperti tuyul gendut.

Jabal Dhahran, Jazirah Arab

Baca Juga :  Kilang Balongan Minyak di Indramayu, Meledak dan Terbakar

Sumanto Al Qurtuby, Direktur Institut Nusantara dan pengajar di King Fahd University

Sumber: https://www.facebook.com/762670522/posts/10165004290975523/

(Warta Batavia)

link sumber

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *