FPI..-696x464.jpg

Mengikis Radikalisme, Wahabisme, dan Ghostingisme

Diposting pada
Ilustrasi

Pandulum agama masih diliputi ajaran radikalisme-terorisme. Perjuangan teologis dan organisasional seperti ISIS, Al-Qaeda, Deash, MIT, DAJ, JI, JAT, HTIAl-Nusra dan eks-FPI telah menjadi hakiki dan menjadi sumber radikalisme dan terorisme. Akhirnya, mereka membunuh siapa saja yang tidak setuju dan mendirikan negara berbasis tauhid.

Sikap ekstrim anti pluralisme sektarian yang mereka lakukan akan semakin gila jika digunakan oleh parpol dan elit tertentu, yang memiliki misi kepentingan pragmatis. Karenanya, akan ada koalisi yang sulit antara bangsa, kelompok, politik dan ekonomi dan agama. Inilah yang terjadi saat ini di beberapa negara dan dalam bidang keagamaan-sosial di Indonesia.

Mereka tidak bisa membedakan antara teks dan konteks. Antara politik dan taktis. Antara agama dan ajaran agama. Memang, seperti yang dikatakan Yusuf Qordhawi dalam Islam Middle Way (2017), kerentanannya terhadap pemahaman agama yang buruk dan kesalahpahaman mendorong banyak orang untuk berhenti berpikir secara rasional dan logis. Mereka membesar-besarkan larangan beragama dan dibius oleh kitab suci agama yang menjanjikan bahwa surga bisa dicapai melalui jalan pintas yang dianggap mulia: jihad bunuh diri.

Memang, dalam teks agama, hal ini tidak diajarkan. Bahkan tidak sama sekali. Yang ada hanyalah penguatan persaudaraan atau uhkwah Islam. Uhkwah Islamiah, adalah istilah yang cukup Alquran. Meskipun Alquran tidak ada secara implisit. Namun, ukhwah Islamiah dapat dilihat dari kata-kata: d’amore mu’minuna ikhwanatun, pada kenyataannya setiap mukmin adalah saudara; melakukan ashlihu baina akhwaikum, berdamai dengan kedua saudara, dan seterusnya. Ayat ini menyiratkan bahwa meskipun kita beriman, masih ada kemungkinan konflik muncul.

Baca Juga :  KPK Ingatkan Kepala Daerah Baru Wujudkan Pemerintah Bersih

Memang yang sering terjadi dalam tubuh Islam sendiri adalah konflik internal. Dari mana kita mendapatkan interpretasi kebenaran. Bahkan lebih berbahaya untuk menafsirkannya kata demi kata. Inilah yang terjadi pada generasi kita.

Mengapa radikalisme dan Wahhabisme terjadi?

Apa saja faktor yang mendorong atau memotivasi masuk dan terwujudnya radikalisme dan terorisme. Atau adakah faktor lain yang memaksa mereka untuk mengambil peran ini?

Analisis Noorhaidi Hasan dalam Laskar Jihad: Islam, Militansi, dan Pencarian Identitas di Indonesia Pasca Orde Baru (2008), menyebutkan bahwa selain menyebarkan Wahhabisme melalui dakwah, mereka juga berusaha untuk mengumandangkan namanya di kancah politik.

Dalam Sastra Islam Generasi Milenial: Transmisi, Apropriasi, Kontestasi (2018), banyak anak muda yang salah pilih saat membaca karya sastra. Itu bisa dilihat di Taman Kanak-kanak di kalangan pelajar dan mahasiswa. Ideologi radikal dan Wahhabi menyusup melalui buku-buku dan bacaan-bacaan keagamaan yang merujuk pada karya para ideolog konservatif. Menurut Hasan, mereka terobsesi menjadi masyarakat ideal tanpa kelas dan muslim murni.

Biasanya literatur ini tersebar dan menjadi bacaan bagi para spiritualis, organisasi gerakan Islam, partai politik dan organisasi pendukung lainnya – oleh karena itu – literatur ini tidak hanya menawarkan ide-ide ideologis. Tetapi juga mengklaim identitas dan keaslian dalam agama, karena mengacu pada sumber utama agama yang dianggap sah. Sampai puncaknya dibangun garis perusakan, yaitu: bid’ah, syirik, kafir, dan karenanya layak dibunuh atau diperangi.

Haidar Bagir dalam Restoring Schools Restoring Humans (2019) yang bertindak radikal akibat lumpuhnya peran sekolah dan Islam, Dewa Islam Manusia (2019), menyatakan bahwa radikalisme lahir karena kegagalan negara, pada perekonomian. , bidang politik, budaya. Deta Alia mengatakan, gerakan radikal muncul karena faktor lain, yakni kekecewaan dengan penyelenggara negara demokrasi ini. Kemiskinan semakin akut, korupsi merajalela, inilah faktor-faktor yang mendorong mereka memilih “jalan lain” yang diyakini bisa mengubah Indonesia menjadi lebih baik (Kompas, 17/5/2018).

Baca Juga :  Kemenangan Ansarullah Terus Berlanjut, ISIS Nyaris Habis di Yaman Tengah

Memberantas radikalisme, Wahhabisme dan momok

Tiba-tiba tidak terjadi apa-apa. Ada lambang, gejala, yang bisa dibaca. Segala bentuk pergolakan yang melenyapkan dan mengikis bangsa ini, baik yang berwujud intoleransi, radikalisme, terorisme, Wahhabisme maupun Gostingisme, adalah gejala yang bisa dilihat dan dirasakan.

Negara-bangsa ini, mabuk pada pesta demokrasi dan euforia politik dan agama, semakin kehilangan kesadaran dan kepekaannya terhadap ancaman agama, pendidikan, ekonomi, politik dan budaya. Memang, generasi milenial sedang berjuang melawan ancaman gerakan teroris radikal yang semakin meningkat. Maka tak heran jika kondisi riilnya sudah darurat, namun elit BUMN cenderung diremehkan, diremehkan.

Pakar sosial Peter Baehr dalam bukunya The “Masses” dalam Theory of Tatlitaranism karangan Hannah Arendt (2017), menjelaskan bahwa jika negara dalam keadaan tidak normal, hanya perlu penegakan hukum – dalam arti yang sebenarnya – dan ketegasan pemimpin. Banyaknya orang yang menjadi bagian dari kelompok radikal merupakan potret lemahnya hukum dan minimnya pemimpin.

Ancaman itu menjadi nyata. Oleh karena itu, kita berkewajiban untuk berpikir kritis dan mendalam dalam mencari pemahaman dari apapun (media online dan offline) dan siapapun yang termasuk dalam pilihan membaca literatur Islam.

Baca Juga :  PA 212 Sebut Massa Akan Kawal Habib Rizieq, Istana: Tak Perlu Mengancam

Kita harus berkomitmen untuk meninggalkan kebiasaan berbagi yang kontradiktif (seperti desas-desus kekhalifahan), bahkan mungkin bergosip kepada siapa pun. Namun demikian, kita harus merumuskan bagaimana menghasilkan pemahaman yang menyimpang di lingkungan sekitar melalui pendekatan budaya yang humanis, dialogis dan terdidik secara holistik dan berkelanjutan. Dengan demikian, kami dan mereka menjadi berkah bagi alam semesta.

Boleh saja kita memberantas radikalisme kita, atau bahkan menurut saya kita harus memanfaatkan perkembangan terkini. Tetapi jika ini dilakukan, kita juga harus mengakar pada tradisi intelektual Islam itu sendiri. Karena mengikisnya, sangat penting untuk mengeksplorasi sesuatu yang merupakan tradisi Islam agar ilmu menjadi kaya.

Dengan keutamaan ilmu pengetahuan itu sendiri, ia berpikir lebih terbuka dan dapat melawan teologi dan sikap ekstrimisme, radikalisme, terorisme, wahhabisme, dalam masyarakat beragama di Indonesia. Jika ini dilakukan, maka agama tidak hanya bisa percaya pada Tuhan, tapi apa yang dikatakan Jalaluddin Rakhmat, agama bisa menghargai akhlak dan perbedaan.

Tetapi jika tidak, sebaliknya, dan sesuatu yang lain pasti akan terjadi. Sekalipun bersumber dari pemikiran dan sikap ghostingisme: menjadi Muslim tapi bergantung pada ajaran Islam-ikhsan. Cintanya terkadang salah. Oleh karena itu, yang terakhir membutuhkan kecepatan tinggi pembaruan atau pembaruan tentang moderasi sentimen!

Agus Wedi

Sumber: https://harakatuna.com/mengikis-radikalisme-wahabism-dan-ghostingisme.html?

(Warta Batavia)

link sumber

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *